Sibel BAY'ın 8 Aralık 2023 tarihli yazısı: Acının Geride Bıraktığı İzler
Psikolojik karmaşıklığın çok daha yüksek olduğu bir çağda, okuyucularımıza ve danışanlarımıza her bireyin deneyiminin benzersiz olduğunu hâlâ hatırlatmak zorunda olmamız esrarengizdir.
Sigmund Freud da dâhil olmak üzere tüm psikolojik teorisyenler insan deneyimini genelleştirir. Slawkowski Rode, "Onun yeniliği, yası birisiyle olan ilişkimizin son aşamasının aksine, bireysel psikolojik sağlık meselesi olarak görmekti." demiştir. 1917 tarihli "Yas ve Melankoli" adlı makalesinde Freud, kaybın üstesinden gelememenin ve sonunda nesnesini dinlenmeye bırakamamanın patolojik olduğunu savundu.
Çağdaş bir psikanalist olan Edgar Levenson, kendimizi ve başkalarını anlama konusundaki teorinin sınırlarına dikkat çekmektedir. Levenson şunları belirtir:
"İlk Yunanlılardan bu yana, bilim, doğa olaylarını yöneten ve düzenleyen ilkeler ve kurallar, yasalar bulma çabasıyla her zaman ortak noktalarla ilgilendi. Estetiğin tuhaflıklarına izin verildi, ancak bilimin, mantık ve akıl kurallarına uyması bekleniyordu.”
Yetenekli klinisyenler, teorileri ne olursa olsun, her zaman hem teorik bir konumu hem de spesifik bir empati ve bağlantıyı sürdürebilirler. Hastaların terapötik olarak emin ellerde olup olmadıklarını belirleyebilmelerinin yollarından biri, terapistlerinin kendilerine özgü mücadeleleriyle özdeşleşebilmek yerine, soyut veya kanıta dayalı önerilere fazla bağlı görünüp görünmediğini kendilerine sormaktır.
Ancak doğru protokole katılmanız ve acıyı doğru şekilde yaşamanız gerektiğine inanmakla, acıyı hayatın akışı ve anlamı açısından organik bir şey olarak kabul eden bir topluluk tarafından benimsenmek arasında bir fark var. Bireye karşı topluluğa aşırı vurgu her zaman Batı psikolojisi ve felsefesinin bir sorunu olmuştur. Pek çok yazar, ulusal psikolojimizi göz önünde bulundurarak, ortak bir amacın yokluğundan ve daha büyük bir iyilik için fedakârlık yapma isteğinden yakınıyor.
Diğer kültürler, keder gibi zorluklar yaşayan bireyleri destekleme konusunda çok daha iyidir. Örneğin birçok kültür, önemli miktarda acıyı içerisinde taşıyan eskimeyen ritüelleri bünyesinde barındırır. Bireylerin ritüellere katıldıkları sürece "uygun" veya "sağlıklı" davranıp davranmadıkları konusunda çok az endişe vardır.
Örneğin, Covid, boş bir kederi tutan topluluğun bir örneğidir. Millet olarak salgın sırasında eğitimde, sağlık kaynaklarında ve ekonomide kolektif bir kayıp yaşadık. Bireyler beklenmedik ölümlerin yanı sıra hem profesyonel hem de kişisel olarak izolasyon ve yönelim bozukluğu nedeniyle ciddi kayıplara maruz kaldı.
Psikolojik camiayla ilgili olarak, akıl sağlığı uzmanlarının henüz bir iyileşme sürecinin nasıl görünebileceğini tanımlamamış olması alışılmadık bir durum. Çoğunlukla kolektif ritüellerin yokluğunda, her birey tek başına mücadele etmeye, kaybı işlemeye ve başa çıkmanın normalliği ve yeterliliğini merak etmeye bırakıldı.
Bir insan topluluğu ve birey olarak ihtiyaçlarımızın farkına varmak arasında bir denge vardır ve her ne olursa olsun bunun üzerinde çalışmaya devam etmek bir zorunluluktur.
