Tuğba EROĞLU'nun 30 Eylül 2023 tarihli yazısı: Mezopotamya'nın En Eski Kadın Yazarı
Beş bin yıldan fazla bir süre önce Mezopotamya'nın Sümer denilen bölgesinde yaşayan insanlar, bilinen en eski yazı sistemi olan çivi yazısı ile kayıt tutmaya başladılar. Çivi yazısının ortaya çıkmasından yaklaşık bin yıl sonra Enheduanna adlı bir rahibe bu yazı sistemini yeni bir şekilde kullanmaya başladı. Onun benzersiz metinleri, birinci şahıs yazımının bilinen en eski örneğidir ve eserinin yazarlığını iddia eden bilinen ilk yazar olabilir.
İngiliz arkeologlar 1927'de onun çalışmalarının kopyalarını yeniden keşfettiler, ancak bilim adamlarının Enheduanna'yı metinlerinin yazarı olarak kabul etmeleri onlarca yıl sürdü. Bu metinleri onun yazdığına inanan akademisyenler, onun yazılarındaki derin kişisel yansımalara ve bu eserlerin ölümünden çok sonra bile sürekli olarak ona atfedildiğine işaret ediyor. Enheduanna, MÖ 23. yüzyılda Mezopotamya'da günümüz Irak'ının bir parçası olan bölgede doğdu. Akkadlı Sargon'un veya Akad ve Sümer halkını tek bir yönetim altında birleştiren Akad İmparatorluğu'nu kuran kral Büyük Sargon'un kızıydı. Sargon, Enheduanna'yı Sümer şehri Ur'daki ay tanrısı Nanna'nın baş rahibesi olarak atadı. Bir noktada Sümer kralı onu görevden aldı ve sürgüne gitmeye zorladı. Şiir,sonraki 500 yıldan fazla bir süre boyunca kâtiplik okullarında öğretilen on kanonik metnin bir parçası haline geldi.
Ancak 1927'de eserinin yeniden keşfedilmesinden sonra, Avrupalı akademisyenler onu yazılarının yazarı olarak tanımakta yavaş davrandılar. Bunun nedeni kısmen pek çoğunun bu dönemde okuryazarlığı kadınlarla ilişkilendirmemesiydi.
Örnek olarak Babcock, Yazan Kadın'da sergilenen eserlerden birine işaret ediyor. M.Ö. 2112 ile 2004 yılları arasında, kucağında bir tablet taşıyan bir kadın heykelciği Antik Batı Asya mühürleri ve mühürleri bölümünün başkanı olan Babcock'a sunulmuştur. Tabletlerde yer alan bu heykelcik, kadınlar ve okuryazarlık arasındaki bağlantıyı göstermiştir. Ancak bir erkek Alman bilim adamı, bir asır önce aynı heykelcik hakkında yazdığında, bunun anlamının kendisi için belirsiz olduğunu itiraf etti. Bugün bile bazı bilim adamları, Enheduanna'nın kendi adını ve birinci şahıs bakış açısını taşıyan eseri yazdığını düşünmüyor. Görülen o ki, tartışmanın "kanıtların kendisi hakkında değil", daha ziyade "bu kanıtların nasıl yorumlanması gerektiği" ile ilgili olduğunu gösteriyor. Bu tartışmayı kabul etmenin önemli olduğunu düşünsek de Enheduanna'nın kendi eserini yazan bir yazar olduğuna inananların varlığı devam ediyor.
